Secara bahasa, Hidayatush Shibyan berarti "Petunjuk bagi Anak-anak". Sesuai namanya, kitab ini dirancang khusus untuk pemula (terutama anak-anak) agar mudah memahami kaidah membaca Al-Qur'an yang benar.
Bentuk Kitab: Kitab ini ditulis dalam bentuk nadhom atau bait-bait syair (puisi). Hal ini bertujuan agar materi tajwid lebih mudah dihafal dan disenandungkan oleh para santri. Jumlah bait terdiri dari sekitar 40 bait syair yang ringkas namun padat ilmu. Kitab ini membahas hukum-hukum tajwid mendasar, antara lain:
- Hukum Nun Mati dan Tanwin (Idzhar, Idgham, Iqlab, Ikhfa).
- Hukum Mim Mati.
- Hukum Mim dan Nun Tasydid (Ghunnah).
- Macam-macam Mad (bacaan panjang).
- Hukum Alif Lam (Al Qamariyah dan Al Syamsiyah).
Pengarang kitab Hidayatush Shibyan adalah seorang ulama besar dari Yaman yang bernama Syaikh Sa’id bin Sa’ad Nabhan al-Hadhrami. Beliau berasal dari Hadhramaut, Yaman, sebuah wilayah yang dikenal melahirkan banyak ulama besar yang berdakwah ke seluruh dunia, termasuk Indonesia. Beliau wafat sekitar tahun 1354 H / 1935 M (beberapa referensi menyebutkan 1359 H). Beliau dikenal sebagai ahli bahasa, fikih, dan pakar dalam ilmu bacaan Al-Qur'an. Melalui karyanya yang ringkas ini, ilmu beliau terus mengalir dan dipelajari hingga ribuan kilometer dari tanah kelahirannya.
Berikut terjemah matan hidayatush shibyan dalam bentuk syair juga sehingga bisa dinadzomkan. Beberapa terjemahan terdapat bagian yang disesuaikan agar menjadi syair nadzom.
======
Penerjemah: Tatung Mustari
متن نظم هداية الصبيان في تجويد القرآن
للعلامة الشيخ سعيد بن سعد بن نبهان رحَمهُ الله
مُقَدِّمَة
الْحَمْدُ لِلّهِ وَصَلَّى رَبُّـنَا *
عَلَى النَّبِيِّ المُصْطَفَى حَبِيْبِنَا
Puji hanya milik Allah dan sholawat
atas Nabi pilihan kekasih umat
وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ قَرَا * وَهَاكَ فِى التَّجْوِيدِ نَظْمًا حُرِّرَا
sanak, sahabat, serta pembaca Quran
yang belajar tajwid nadzam disusunkan
سَمَّيْتُهُ (هِدَايَةَ الصِّبْيَانِ) * أَرْجُو إِلهِى غَايَةَ الرِّضـــْوَانِ
kunamakan kitab hidayatush shibyan
berharap mendapat puncak keridhaan
بَابُ أَحْكَامِ التَّنْوِيْنِ وَالنُّونِ السَّاكِنَة
أَحْكَامُ تَنْوِيْنٍ وَنُوْنٍ تَسْكُــنُ * عِنْدَ الْهِجَاءِ خَمْسَةٌ تُبَيَّــــنُ
hukum tanwin dan nun sukun berhadapan
hijaiyah ada lima dijelaskan
إِظْهَارٌ اِدْغامٌ مَعَ الْغُنَّةِ أَوْ * بِغَيْرِهَا وَالْقَلْبُ وَالإِخْفَا رَوَوْا
yaitu idzhar dan idgham dengan ghunnah
tanpa ghunnah, iqlab, ikhfa’, lengkap sudah
فَأَظْهِرْ لَدَى هَمْزٍ وَهَاءٍ حَـاءٍ * وَالْعَيْنِ ثُمَّ الْغَيْنِ ثُمَّ الْخَـاءِ
idzhar bertemu hamzah, Ha’, dan ha’ tambah
‘ain, ghain, kha’ hafalkan jangan salah
وَأَدْغِمْ بِغُنَّةٍ بِيَنْمُوْ لاَ إِذَا * كَانَ بِكِلْمَةٍ كَدُنْيَا فَانْبِذَا
idgham bighunnah pada YANMU dan bukan
satu kaca contoh dunya diidzharkan
وَادْغِمْ بِلاَ غُنــَّةٍ فِى لاَمٍ وَرَا * وَالْقَلْبُ عِنْدَالْبَاءِ مِيْمًا ذُكِرَا
idgham bila ghunnah lam dan ra’ hurufnya
iqlab bertemu ba’ jadi mim gantinya
وَأَخْفِيَنَّ عِنْدَ بَاقِى اْلأَحْــرُفِ * جُمْلَتُهَا خَمْسَةُ عَشْرٍ فَاعْــــرِفِ
terakhir ikhfa’ bertemu sisa huruf
jumlahnya lima belas sudah ma'ruf
باب أحكام الميم والنون المشددتين والميم الساكنة
وَغُنَّةٌ قَدْ أَوْجَبُوهَا أَبَــــــدَا * فِى الْمِيمِ وَالنُّونِ إِذَا مَا شُدِّدَا
dan wajib ghunah, suara dari hidung
pada mim dan nun bertasydid jangan bingung
وَالْمِيمُ إِنْ تَسْكُنْ لَدَى الْبَا تُخْتَفَى * نَحْوُ اعْتَصِمْ بِاللّهِ تَلْقَ الشَّرَفـَـا
mim sukun bertemu ba’ ikhfa’ hukumnya
seperti i’tashim billahi contohnya
وَادْغِمْ مَعَ الْغُنَّةِ عِنْدَ مِثْلِهَـــــا * وَأَظْهِرْ لَدَى بَاقِى الحُرُوفِ كُلَّهَــا
idgham dengan ghunnah bertemu mim lagi
idzhar pada huruf sisanya terbagi
وَاحْرِصْ عَلَى الإظْهَارِ عِنْدَ الْفَــاءِ * وَالْوَاوِ وَاحْذَرْ دَاعِىَ الْإِخْفــَاءِ
dan jaga idzhar mim sukun bertemu fa’
dan wau tetap jelas hindari ikhfa’
باب الإدغام
إِدْغَامُ كُلَّ سَاكِنٍ قَدْ اَوْجَـبَـا * فِى مِثْلِهِ كَقَوْلِهِ إِذْ ذَهَبَـــــــا
wajib idgham huruf sukun kemudian
huruf sama idz dzahaba dileburkan
وَقِسْ عَلَى هذَا سِوَى وَاوٍ تَـــلاَ * ضَمًّا وَيَاءٍ بَعْدَ كَسْرٍ يُجْتَلَـى
qiyaskan semua dan keluarkanlah
wau depan dhammah dan ya’ depan kasrah
مِنْ نَحْوِ فِى يَوْمٍ لِيَاءٍ أَظْهَرُوا * وَالْوَاوِ مِنْ نَحْوِ اصْبِرُوْا وَصَابِرُوْا
contoh fi yaumin huruf ya’ tetap idzhar
ishbiru washabiru waunya idzhar
وَالتَّاءُ فِى دَالٍ وَطَاءٍ أَثْبَتُوا * إِدْغَامَهَا نَحْوُ أُجِيْبَتْ دَعْــــــوَةُ
huruf ta’ ke dal dan tha’ ditetapkan
idgham ujibad da’watu dicontohkan
وَآمَنَتْ طَائِفَةٌ وَأَدْغَمُــــــوا * الذَّالَ فِى الظَّاءِ بِنَحْوِ إِذْ ظَلَمُوا
dan amanath tha_ifah, juga idghamkan
dzal ke zha’ contoh izh zhalamu terapkan
وَالدَّالَ فى التَّاءِ بِلاَ امْتِـرَاءِ * وَلاَمَ هَلْ وَبَلْ وَقُــــلْ فِى الــرَّاءِ
huruf dal ke ta’ idghamkan jangan bingung
lam pada hal, bal, dan qul, ke ra’ bergabung
مِثْلُ لَقَدْ تَابَ وَقُــلْ رَبِّ احْكُـمِ * وَالْكُلُّ جَاءَ بِاتِّفَاقٍ فَاعْلَـمِ
seperti laqat ta_ba dan qur rabbihkum
itu yang disepakati harus mafhum
باب أحكام لام التعريف ولام الفعل
وَأَظْهِرَنَّ لأَمَ تَعْرِيفٍ لَـــــدَى * أرْبَعَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ تُوجَــداَ
idzharkan lam ta’rif saat berhadapan
empat belas huruf berikut disebutkan
فِى أَبْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَهْ * وَفِى سِوَاهَا مِنْ حُرُوفٍ أَدْغِمَهْ
pada abghi hajjaka wakhaf aqimah
dan pada huruf lainnya idghamkanlah
وَلاَمَ فِعْلٍ أَظْهِرَنْها مُطْلَقَــــا * فِيْمَا سِوَى لاَمٍ وَرَاءٍ كَالْتَقَــى
idzharkan lam fi’il jika setelahnya
selain lam, ra’ dan iltaqa contohnya
وَالْتَمِسُوا وَقُلْ نَعَمْ وَقُلْنَـــا * وَاظْهِرْ لِحَرْفِ الحَلْقِ كَاصْفَحْ عَنَّا
iltamisu dan qul na’am serta qulna
idzhar huruf halaq contoh ishfah ‘anna
ما لَمْ يَكُنْ مَعْ مِثْلِهِ وَلْيُدْغَمَا * فى مِثْلِهِ حَتْمًا كَمَا تَقَدَّمَــــا
jika tidak semisal serta idghamkan
jika semisal seperti dijelaskan
حروف التفخيم وحروف القلقلة
وَأَحْرُفُ التَّفْخِيمِ سَبْعٌ تُحْصَرُ * فِى خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ بِعُلْوٍ تُشْهَرُ
dan tujuh huruf tafkhim dibaca tebal
khushsha dhaghthin qizh dan isti’la dikenal
قَلْقَلَةُ يَجْمَعُهَا قُطْبُ جَــدٍ * بَيْنَ لَدَى وَقْفٍ وَسَكْنٍ تَرْشُدِ
qalqalah pada quthbu jadin terkumpul
saat waqaf dan sukun harus memantul
حروف المد وأقسامه
وَأَحْرُفُ الْمَدِّ ثَلاَثٌ تُوصَــــــفُ * الْوَاوُ ثمَّ الْياءُ ثُمَّ اْلأَلـِفُ
huruf mad bacaan panjang ada tiga
yaitu wau, alif, dan ya’ dijaga
وَشَرْطُهَا إِسْكانُ وَاوٍ بَعْدَ ضَـمْ * وَسَكْنُ يَاءٍ بَعْدَ كَسْرٍ مُلْتَزَمْ
syaratnya wau sukun setelah dhammah
dan ya’ sukun terletak setelah kasrah
وَأَلِفٍ مِنْ بَعْدِ فَتْحٍ وَقَعَــا * وَلَفْظُ نُوحِيْهَا لِكُلٍّ جَمَعـَــا
serta alif setelah fathah berada
contoh pada nuhiha semua ada
فَإِنْ فَقَدْتَ بَعْدَ حَرْفِهِ السُّكُونْ * وَالْهَمْزَ فَالمَدُّ طَبِيْعِيٌّ يَكُونْ
bila setelah mad tidak ada sukun
dan hamzah maka mad thabi’i tersusun
وَإِنْ تَلاَهُ اْلهَمْزُ فِى كَلِمَتِــهْ * فَوَاجِبٌ مُتَّصِلٌ كَجَاءَتِـــــهْ
setelah mad ada hamzah satu kata
wajib muttashil contoh ja_a tertata
وَإِنْ تَلاَهُ وَبِأُخْرَى اتَّصَـــلاَ * فَجَائِزٌ مُنْفَصِلٌ كَلاَ إِلَــــى
jika hamzah di lain kata dikenal
jaiz munfashil la_ila jadi misal
وَإِنْ يَكُنْ ما بَعْدَهُ مُشَـــدَّدَا * فلاَزِمٌ مُطَوَّلٌ كَحَــــادَّا
huruf bertasydid setelah mad berada
mad lazim enam harakat contoh ha_dda
كَذَاكَ كُلُّ سَاكِنٍ تَأَصَّــلاَ * مُخَفَّفًا يَكُونُ أَوْ مُثَقَّـلاَ
termasuk jika bertemu sukun asli
mukhaffaf atau mutsaqqal harus jeli
وَمِنْهُمَا يَأْتِى فَوَاتِحَ السُّوَرْ * وَفِى ثَمَانٍ مِنْ حُرُوفِهَا ظَـهَرْ
di antaranya huruf pembuka surat
yakni ada delapan huruf termuat
فِى كَمْ عَسَلْ نَقَصْ فَحَصْرُهَا عُـرِفْ * وَمَا سِوَاهَا فَطَبِيْعِىٌّ لاَ أَلِفْ
di kam ‘asal naqash dan huruf lainnya
selain alif mad thabi’i hukumnya
وَإِنْ يَكُنْ قَدْ عَرَضَ السُّكُوْنُ * وَقْفًا فَعَارِضٌ كَنَسْتَعِـيْنُ
mad bertemu sukun baru sebab waqaf
mad aridh contoh nasta’in jangan khilaf
خاتمة
وَاخْتِمْ بِحَمْدِ اللّهِ وَالصَّلاَةِ * عَلَى النَّبِىَّ طَيِّبِ الـصَّفَاتِ
penutup memuji Allah dan shalawat
atas Nabi pemilik sebaik sifat
وَالآلِ وَالصَّحْبِ مَعَ السَّـلاَمِ * أَبْيَاتُهَا أَرْبَعُونَ بِالتَّمَامِ
keluarga dan sahabat serta salam
baitnya empat puluh semoga paham
*******
Semoga bermanfaat bagi yang mempelajari ini.
Belum ada tanggapan untuk "Terjemah Kitab Hidayatush Shibyan dalam Bentuk Syair"
Post a Comment