Apa itu hamzah washal? Hamzah washal adalah hamzah yang berada di awal kata dan biasanya dibaca apabila di awal kalimat. Perlu diketahui nih bahwa kalau di Al-Qur’an cetakan arab penulisan hamzah washal adalah dengan menambah kepala shad di atas hamzah dan tanpa harakat sama sekali. Kalau di Al-Qur’an cetakan Indonesia sih ada beberapa yang diberi harakat.

Tweet

Artikel keren lainnya:

Do’a Sesudah Makan  | Do'a Setelah Minum

Bisa makan dan minum merupakan salah satu nikmat yang Allah berikan kepada kita. Sepantasnya kita bersyukur kepada Allah atas segala nikmat yang Allah berikan. Oleh karena itu, selepas kita makan dan minum, kita harus membaca hamdalah dan berdo’a kepada Allah seperti yang Nabi saw ajarkan kepada kita.

Makan

Berikut diantara do’a sesudah makan dan minum:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِيْنَ

Latin:

“Alhamdu lillahi ladzi ath’amana wasaqana wajaalana muslimin”

Artinya:

“Segala puji bagi Allah yang telah memberi makan dan memberi minum kepada kami serta menjadikan kami orang-orang muslim”

Bisa juga berdo’a dengan do’a berikut:

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَطْعَمَ وَسَقَى وَسَوَّغَهُ وَجَعَلَ لَهُ مَخْرَجًا

Latin:

“Alhamdu lillahi ladzi ath’ama wasaqa wasawwaghahu waja’ala lahu makhraja”

Artinya:

“Segala puji bagi Allah yang telah memberi makan dan minum serta melancarkannya dan menjadikan baginya tempat untuk keluar”

Dari kedua do’a di atas, kita dapati bahwa banyak hal yang harus kita syukuri, dianataranya:

> Bisa makan

> Bisa minum

> Menjadi muslim

> Bisa mencerna makanan

> Bisa mengeluarkan sisa makanan dan minuman

Bayangkan kita bisa makan dan minum tiap tapi tidak bisa mengeluarkan sisa makan dan minum. Betapa tersiksanya kita kalau mengalami hal tersebut. Di luar sana ada orang yang rela mengeluarkan jutaan rupiah untuk bisa BAB dan BAK. Alhamdulillah, kita bisa BAB dan BAK dengan lancar dan tanpa rasa sakit.

Meskipun nikmat makan dan minum sangat penting bagi kita, tetapi kita harus selalu ingat bahwa menjadi seorang muslim merupakan nikmat besar yang Allah berikan kepada kita. Karena dengan menjadi seorang muslim, kita bisa mencapai surganya Allah swt.

=============

Sumber do’a:

HR. Abu Daud, No. 3850 - 3851

Tweet

Artikel keren lainnya:

Pengertian Mad Shilah | Macam-macam Mad Shilah | Conntoh Mad Shilah 

Mad shilah adalah mad pada ha’ dhamir yang berada diantara dua huruf berharakat. Mad pada mad shilah merupakan mad lafdziyah. Artinya secara tulisan tidak ada huruf mad namun secara lafadz ada madnya. Dalam istilah ilmu qiraat, dhamir yang dibaca panjang disebut dengan shilah. Dalam qiraat lain, ada juga yang membaca shilah pada dhamir mim jama'.

Ha’ dhamir disini merupakan dhamir untuk mudzakkar ghaib atau (هُوَ) dalam kedudukan majrur atau manshub. Ha’ dhamir dibaca dhammah apabila huruf sebelumnya berharakat dhammah, berharkat fathah atau huruf sukun selain ya’. Ha’ dhamir dibaca kasrah apabila huruf sebelum kasrah atau ya’ sukun.

Ha’ dhamir yang dibaca shilah di Al-Qur’an cetakan Madinah biasanya ada wawu kecil atau ya’ kecil setelah ha’ dhamir. Adapun di Al-Qur’an cetakan Indonesia digunakan dhammah terbalik atau kasrah tegak. Apabila kita menemukan tanda tersebut, berarti pada ha’ dhamir tersebut terdapat hukum mad shilah.

Dari pemaparan di atas, maka disimpulkan:

• Ha’ dhamir yang huruf sebelumnya sukun tidak dibaca mad, contoh:

مِنْهُ – عَلَيْهِ

• Ha’ dhamir yang huruf setelahnya sukun tidak dibaca mad, contoh:

لَهُ الْمُلْكُ – بِيَدِهِ الْمُلْكُ

• Ha’ dhamir yang dibaca mad adalah yang huruf sebelum dan sesudahnya berharakat, contoh:

وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا - لَهُ أَخٌ

• Ha’ yang bukan dhamir dibaca pendek seperti:

لَـمْ يَنْتَهِ -  ما نَفْقَهُ

Macam-macam Mad Shilah

Pembagian Mad Shilah: Shugra dan Kubra

1. Mad Shilah Qashirah

Mad shilah qashirah atau mad shilah shugra adalah ha’ dhamir yang berada diatara dua huruf berharakat dan sesudahnya tidak ada hamzah. Mad shilah qashirah termasuk kelompok mad ashli. Ukuran panjangnya 2 harakat. Contoh:

إِنَّهُ كَانَ - لَهُ مَا

2. Mad Shilah Thawilah

Mad shilah thawilah atau mad shilah kubra adalah ha’ dhomir yang berada diantara dua huruf berharakat dan sesudahnya ada hamzah. Mad shilah thawilah termasuk kelompok mad far’i karena ada hamzah setelah mad. Ukuran panjang mad shilah kubra sama derajatnya dengan mad jaiz munfashil yaitu 4-5 harakat dan yang diutamakan 4 harakat. Contoh:

مَالَهُ أَخْلَدَهُ - عِنْدَهُ إِلَّا

----------

Pengecualian Mad Shilah

Ha; dhamir pada surat az-Zumar 7 dibaca pendek walaupun memenuhi syarat sebagai mad shilah yaitu pada ayat (يَرْ ضَهُ لَكُمْ). Sebenarnya sebelum Ha’ dhamir ada huruf sukun namun dibuang karena menjadi jawab syarat.

Menurut riwayat Hafsh dari Ashim Ha’ dibaca panjang karena tauqifi walaupun sebelumnya huruf sukun, yaitu pada surat al-Furqan 69. Ayatnya (فِيْهِ مُهَاناً).

---------

Sumber:

Tuhfah Al-Athfal

Nihayah Al-Qaul Al-Mufid

Terima kasih telah berkunjung. Kalau ada yang salah silakan dikoreksi.

Tweet

Artikel keren lainnya:

Fawatihus Suwar atau Huruf Muqathaah dalam Tinjaun Ilmu Tajwid dan Tafsir

Fawatihus suwar atau huruf muqathaah adalah huruf-huruf yang berada di awal surat. Disebut fawatihus suwar karena huruf tersebut berada di muka surat dan disebut huruf muqathaah karena membacanya huruf per huruf. Yang termasuk fawatihus suwar ada 14 yang dikumpulkan pada kalimat:

صِلْهُ سُحَيْرًا مَنْ قَطَعْكَ

(Fawatihus Suwar atau Huruf Muqathaah)

Adapun bentuk redaksi Fawatih As-Suwar di dalam Al-Quran dapat dijelaskan sebagai berikut.

> Terdiri atas satu huruf

Terdapat pada tiga tempat:

1. Surat Shad yang diawali huruf shad;

2. surat Qaf  yang diawali huruf Qaf;

3. Surat Al-Qalam yang diawali huruf nun.

> Terdiri atas dua huruf

Terdapat pada sepuluh tempat:

Surat Al-Mukmin yang diawali huruf ha mim;

Surat Al-Fusilat yang diawali huruf ha mim;

Surat Asy-Syura yang diawali huruf ha mim;

Surat Az-Zukhruf yang diawali huruf ha mim;

Surat Ad-Dukhan yang diawali huruf ha mim;

Surat Al-Jatsiyyah yang diawali huruf ha mim;

Surat Al-Ahqaf yang diawali huruf ha mim;

Surat Thaha yang diawali huruf tha dan ha;

Surat An-Naml yang diawali huruf tha dan sin;

Surat Yaasin yang diawali huruf ya’ dan sin.

> Terdiri atas tiga huruf

Terdapat pada 13 tempat:

Surat Al-Baqarah yang diawali huruf alif lam dan mim;

Surat Ali Imran yang diawali huruf alif lam dan mim;

Surat Al-Ankabut yang diawali huruf alif lam dan mim;

Surat Ar-Rum yang diawali huruf alif lam dan mim;

Surat Luqman yang diawali huruf alif lam dan mim;

Surat As-Sajdah yang diawali huruf alif lam dan mim;

Surat Yunus yang diawali huruf alif lam dan ra;

Surat Hud yang diawali huruf alif lam dan ra;

Surat Yusuf yang diawali huruf alif lam dan ra;

Surat Ibrahim yang diawali huruf alif lam dan ra;

Surat Al-Hijr yang diawali huruf alif lam dan ra;

Surat Asy-Syuara' yang diawali huruf tha sin dan mim.

Surat Al-Qashshas yang diawali huruf tha sin dan mim.

> Terdiri atas empat huruf

Terdapat pada dua tempat:

1. surat Al-A'raf  yang diawali huruf alif, lam, mim dan shad

2. Surat Ar-Ra'd yang diawali huruf alif, lam, mim dan ra.

> Terdiri atas lima huruf

Terdapat pada satu tempat: surat Maryam yang diawali huruf kaf, ha, ya’, 'ain dan shad.

Dalam Tinjauan Ilmu Tajwid

Dalam ilmu tajwid cara membaca huruf muqathaah terbagi menjadi tiga macam:

1. Pendek

Yaitu pada alif.

2. Dua harakat

Yaitu berlaku pada huruf yang bila dilafalkan terdiri dari dua huruf. Hurufnya ada 5 dan dikumpulkan pada (حَيَّ طَهَرَ). Nama hukumnya mad thabii harfi. Dalilnya:

وَمَا سِوَى الحَرْفِ الثُّلاَثِي لاَ أَلِـفْ • فَـمَـدُّهُ مَــدًّا طَبِيعِـيًّـا أُلِــفْ

وَذَاكَ أَيْضًا فِـي فَوَاتِـحِ السُّـوَرْ • فِي لَفْظِ (حَيٍّ طَاهِرٍ) قَـدِ انْحَصَـرْ

Kelima huruf di atas apabila dilafalkan maka terdiri dari dua huruf dimana setelah huruf tersebut terdapat alif mad.

ح (حَا)، ي (يَا)، ط (طَا)، هـ (هَا)، ر (رَا)

3. Enam harakat

Yaitu pada huruf yang bila dilafalkan terdiri dari tiga huruf. Hurufnya ada 8 dan dikumpulkan pada:

كَمْ عَسَلْ نَقَـصْ (ك م ع س ل ن ق ص)

Huruf-huruf diatas apabila dilafalkan terdiri dari tidag huruf, yakni:

ك (كَافْ)، م (مِيْمْ)، ع (عَيْنْ)، س (سِيْنْ)، ل (لَامْ)، ن (نُوْنْ)، ق (قَافْ)، ص (صَادْ)

Dalam ilmu tajwid, kedelapan huruf di atas dibaca panjang 6 harakat dan termasuk mad lazim harfi. Mad lazim harfi pun terbagi dua yaitu mad lazim harfi mukhafaf dan mad lazim mutsaqal. Berikut dalilnya:

كِلاَهُمَا مُثَـقَّـلٌ إِنْ أُدْغِمَا • مَخَفَّـفٌ كُلٌّ إِذَا لَمْ يُدْغَـمَا

> Mad lazim harfi mukhafaf

Apabila kedelapan huruf tersebut tidak diidghamkan. Contoh:

كهيعص – ن - حم

> Mad lazim harfi mutsaqal

Apabila dibaca idgham dan hanya terjadi ketika idgham Lam ke Mim dan Sin ke Mim. Contoh:

الـمّ - الـمّر - الـمّص - طسم

Dalam Tinjauan Ilmu Tafsir

Setelah basmalah, terdapat dalam 29 surat sekelompok huruf –kadang kala bahkan huruf tunggal– yang telah banyak menyebabkan diskusi dan refleksi dalam sejarah pemikiran umat Islam. Dalam catatan As-Suyuthi, ada kurang lebih 20 pendapat yang berkaitan dengan persoalan ini. Menurut As-Suyuthi, huruf muqathaah tergolong ke dalam ayat mutasabbih. Itulah sebabnya, banyak telaah tafsirilah untuk mengungkapkan makna rahasia yang terkandung di dalamnya.

Pada dasarnya, terdapat dua kubu ulama yang mengomentari persoalan di atas. Pertama, kubu salaf yang memahaminya sebagai rahasia yang hanya diketahui Allah. Di antara mereka adalah 'Ali bin Abu Thallib dan Abu Bakar. Dalam satu riwayatnya, 'Ali berkata:

"Setiap kitab memiliki sari pati (safwah) dan sari pati Al-Quran adalah huruf-huruf ejaannya."

Riwayat senada diucapkan Abu Bakar:

"Setiap kitab memiliki rahasia dan rahasia Al-Quran adalah permulaan-permulaan suratnya (awa'il as-suwar)."

Ahli hadits pun meriwayatkan bahwa para khalifah yang empat berkata:

"Huruf-huruf Al-Quran ini adalah ilmu tersembunyi dan rahasia yang hanya diketahui oleh allah semata."

Adapun kubu kedua melihat persoalan ini sebagai suatu rahasia yang juga dapat diketahui oleh manusia.

1. Menurut ahli tafsir

Menurut Ibn 'Abbas, berdasarkan riwayat Ibn Abi Hatim, huruf-huruf itu menunjukan nama Tuhan. Menurut Sayyid Al-Quthub, huruf-huruf itu mengingatkan kenyataan bahwa Al-Quran disusun dari huruf-huruf yang lazim dikenal oleh bangsa Arab, yaitu tujuan Al-Quran pertama kali diturunkan. Dalam pandangannya pula, misteri dan kekuatan huruf-huruf itu terletak pada kenyataan bahwa meski pun huruf-huruf ini begitu lazim dan sangat dikenal, manusia tidak akan dapat menciptakan gaya dan diksi yang sama dengannya untuk membuat kitab seperti Al-Quran. Pendapat lain adalah bahwa huruf-huruf itu berfungsi sebagai tanbih (peringatan), seperti terungkap dalam pendapat Ibn Katsir, Ath-Thabari, dan Rasyid Ridha, dalam kitab tafsirnya masing-masing.

2. Menurut ahli teologi dan tasawuf

Kelompok teolog dan tasawuf biasanya menafsirkan Al-Quran untuk melegitimasi doktrin-doktrin mereka. Seperti Ath-Thabari, salah seorang komentator  syi'ah, menjelaskan dengan merujuk kepada imamnya yang berjumlah enam bahawa alif merujuk enam sifat Tuhan, yaitu:

> Yang memulai

> Yang jujur dan yang lurus

> Yang unik

> Yang mereka

> Yang tunggal

Alif tidak berhubungan dengan huruf lain, sedangkan huruf lain berhubungan dengannya.

Dalam tradisi sufi, rahasia-rahasia huruf itu dijelaskan dengan perspektif estorik-simbolik. Ibn 'Arabi menjelaskan bahwa Alif adalah nama esensi Ilahi yang menunjukan bahwa Ia adalah yang pertama dari segala esensi, sementara lam terbentuk dari dua alif dan keduanya terandung dalam mim. Ia menjelaskan bahwa setiap nama merupakan referensi untuk hakikat (esensi), yaitu yang mengandung sesuatu yang lain (atribut). Oleh karena itu, mim merupakan referensi indakan Muhammad. Selain itu, ia menjelaskan bahwa alif adalah simbol sifat atau tindakan Muhammad, maka lam yang merupakan pengantar alif dan mim merupakan simbol nama malaikat Jibril.

3. Menurut kalangan orientalis

Para orientalis berpendapat bahwa potongan huruf ini merupakan simbol mistis atau tanda-tanda magis atau tiruan dari tulisan kitab samawi yang disampaikan kepada Muhammad. Namun hal ini tidak dapat dipatikan kebenarannya.

Seluruh pendapat ini sah-sah saja namun tidak juga bisa dipastikan kebenarannya. Karena itulah, hingga kini, ayat-ayat ini terbuka untuk penafsiran baru asal tetap dapat dipertanggungjawabkan.

Tweet

Artikel keren lainnya:

Mungkin sobat belum mengetahui apa itu kaligrafi kontemporer. Kaligrafi kontemporer adalah karya seni menulis dipadupadankan dengan melukis. Biasanya dalam kaligrafi titik utamanya adalah keindahan tulisan, sedangkan dalam kaligrafi kontemporer, selain keindahan tulisan terdapat pula keindahan seni rupa.

Dalam even MTQ, perlombaan kaligrafi meliputi 4 kategori yaitu naskah, hiasan mushaf, dekorasi dan kaligrafi kontemporer. Dalam kaligrafi kontemporer, kaidah-kaidah kaht arab tidaklah terlalu mengikat, namun demikian tidak boleh dari unsur kaligrafi arab yakni tulisan harus berada pada kaidah kesahihan khat.

Mau tahu contoh kaligrafi kontemporer? Silakan cek saja di bawah ini:

Kaligrafi Kontemporer

Kaligrafi kontemporer membolehkan menulis khat dengan bebas kaidah khat.

Kaligrafi Kontemporer

Contoh kaligrafi kontemporer yang colourfull.

Kaligrafi Kontemporer

Contoh kaligrafi kontemporer tulisan hamdalah

Kaligrafi Kontemporer

Contoh kaligrafi kontemporer

Kaligrafi Kontemporer

 Perpaduan warna yang sangat estetis.

Kaligrafi Kontemporer

 Antara lukisan dan khat pun menyatu. Benar-benar keren

Kaligrafi Kontemporer

 Suasana malam memang menjadi inspirasi bagi para kaligrafer.

Kaligrafi Kontemporer

 Kalau yang satu ini, memadukan berbagai bentuk dan warna sehingga menjadi indah.

Kaligrafi Kontemporer

 Para kaligrafer kebanyakan mengambil latar pemandangan sebagai karyanya.

Kaligrafi Kontemporer

 Tulisannya berupa pohon-pohon yang berbaris. Ada yang tahu bacaannya?

Kaligrafi Kontemporer

 Suasana langit ketika malam menjadi pemandangan tersendiri, apalagi ditambah keindahan kaligrafi.

Kaligrafi Kontemporer

 Adapula yang tulisannya seperti batu:

Kaligrafi Kontemporer

 Dalam lukisan abstrak pun disisipi kalimat tasbih

Kaligrafi Kontemporer

Itulah beberapa contoh kaligrafi kontemporer. Keren kan?

Tweet

Artikel keren lainnya:

Pengertian Adzan dan Iqamah | Lafadz Adzan dan Iqamah | Keutamaan Adzan dan Iqamah

Pengertian Adzan dan Iqamah

Adzan secara bahasa adalah pengumuman atau pemberitahuan, sedangkan dalam istilah adzan adalah perkataan tertentu yang berguna memberitahukan masuknya waktu shalat fardhu. Sedangkan iqamah adalah pertanda shalat berjama’ah akan dimulai. Hukum adzan dan iqamat adalah sunnah.

Ilustrasi Adzan

Adapun lafadz adzan adalah sebagai berikut:

اَللهُ اَكْــبَرُ اللهُ اَكْــَبرُ ٢

اَشْــهَدُ اَنْ لاَ اِلَهَ اِلَّا اللهُ ٢

اَشْــهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُــوْلُ اللهِ ٢

حَيَّ عَلىَ الصَّـــــلاَ ة ٢

حَيَّ عَلَى اْلفَـــــلاَحِ ٢

اَللهُ اكْــبَرُ اللهُ اَكْــــبَرُ ٢

لَا اِلَــهَ اِلَّا اللهُ ١

Khusus untuk adzan shubuh setelah "hayya ‘alal falah", muadzdzin membaca:

اَلصَّــلَاةُ خَيْرٌ مِّنَ النَّوْمِ ٢

Adapun lafadz iqamah adalah sebagai berikut:

اَللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

أَشْهدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللهُ

حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ

حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ

قَدْ قَامَتِ الصَّلاَة ٢

اللهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ

لَا إِلهَ إِلَّا الله

Keutamaan Adzan dan Iqamah

Adzan memiliki keutamaan yang besar sehingga andai saja orang-orang tahu keutamaan pahala yang didapat dari mengumandangkan Adzan, pastilah orang-orang akan berebutan. Bahkan kalau perlu mereka melakukan undian untuk sekedar bisa mendapatkan kemuliaan itu. Hal itu atas dasar hadits nabi SAW :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ قَالَ لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فيِ الآذَانِ وَالصَّفِ الأَوَّلِ ثُمَّ لمَ ْيَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا رواه البخاري وغيره

Dari Abu Hurairah ra. bahwa Rasulullah saw bersabda,”Seandainya orang-orang tahu keutamaan adzan dan berdiri di barisan pertama shalat (shaff), dimana mereka tidak bisa mendapatkannya kecuali harus mengundi, pastilah mereka mengundinya di antara mereka..”(HR. Bukhari)

Selain itu, ada keterangan yang menyebutkan bahwa nanti di akhirat, orang yang mengumandangkan adzan adalah orang yang mendapatkan keutamaan dan kelebihan.                

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً ِمَّنْ مَّنْ  دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Artinya: “Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?”(QS. Fushshilat : 33)

Menurut mereka, makna dari menyeru kepada Allah di dalam ayat ini adalah mengumandangkan adzan. Berarti kedudukan mereka paling tinggi dibandingkan yang lain.

Syarat Adzan dan Iqamah

Untuk dibenarkannya adzan, maka ada beberapa syarat yang harus terpenuhi sebelumnya. Diantara syarat-syarat adzan adalah :

a. Telah Masuk Waktu

Bila seseorang mengumandangkan adzan sebelum masuk waktu shalat, maka adzannya itu haram hukumnya sebagaimana telah disepakati oleh para ulama. Dan bila nanti waktu shalat tiba, harus diulang lagi adzannya. Kecuali adzan shubuh yang memang pernah dilakukan 2 kali di masa Rasulllah SAW. Adzan yang pertama sebelum masuk waktu shubuh, yaitu pada 1/6 malam yang terakhir. Dan adzan yang kedua adalah adzan yang menandakan masuknya waktu shubuh, yaitu pada saat fajar shadiq sudah menjelang.

b. Harus Berbahasa Arab

Adzan yang dikumandangkan dalam bahasa selain arab tidak sah. Sebab adzan adalah praktek ibadah yang bersifat ritual, bukan semata-mata panggilan atau menandakan masuknya waktu shalat.

c. Tidak Bersahutan

Bila adzan dilakukan dengan cara sambung menyambung antara satu orang dengan orang lainnya dengan cara bergantian, hukumnya tidak sah.

d. Muslim, Laki, Akil Baligh.

Adzan tidak sah bila dikumandangkan oleh non-muslim, wanita, orang tidak waras atau anak kecil. Sebab mereka semua bukan orang yang punya beban ibadah.

e. Tertib Lafaznya

Tidak diperbolehkan untuk terbolak-balik dalam mengumandangkan lafadz adzan. Urutannya harus benar. Namun para ulama sepakat bahwa untuk mengumandangkan adzan tidak disyaratkan harus punya wudhu`, menghadap kiblat, atau berdiri. Hukum semua itu hanya sunnah saja, tidak menjadi syarat sahnya adzan.

Sunnah Adzan

Disunnahkan orang yang mengumandangkan adzan juga orang yang mengumandangkan iqamat. Namun bukan menjadi keharusan yang mutlak, lantaran di masa Rasululah SAW, Bilal radhiyallahu ‘anhu mengumandangkan adzan dan yang mengumandangkan iqamat adalah Abdullah bin Zaid, shahabat Nabi yang pernah bermimpi tentang adzan. Dan hal itu dilakukan atas perintah nabi juga. Adapun sunah-sunah azan adalah sebagai berikut:

• Hendaklah muadzin suci dan hadast besar dan kecil.

• Hendaklah ia berdiri menghadap kiblat.

• Menghadapkan wajah dan lehernya ke sebelah kanan ketika mengucapkan ‘Hayya ‘alas shalah’ dan ke sebelah kiri ketika mengucapkan, ‘Hayya ‘alal falah’

• Memasukkan dua jari ke dalam telinganya, karena ada pernyataan Abu Juhaifah: Saya melihat Bilal adzan dan berputar serta mengarahkan mulut ke sini dan ke sini, sedangkan dua jarinya berada ditelinganya.”

• Mengeraskan suaranya ketika adzan, sebagaimana yang dijelaskan dalam sabda Nabi saw., “Karena sesungguhnya tidaklah akan mendengar sejauh suara muadzin, baik jin, manusia, adapun sesuatu yang lain, melainkan mereka akan menjadi saksi baginya pada hari kiamat.”

Tweet

Artikel keren lainnya:

Do’a Mengenakan Pakaian | Do'a Melepas Pakaian

Memakai dan melepaskan baju ataupun celana haruslah disertai do’a. Berdo’a merupakan bentuk kebergantungan kita kepada Allah. Salah satu faidah berdo’a ketika melepas baju adalah agar kita terhindar dari pandangan jin saat terbuka aurat.

Baju Muslim

Do’a memakai baju atau celana

بِسْمِ اللهِ اَللّٰهُمَّ اِنِّى اَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا هُوَ لَهُ وَاَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا هُوَ لَهُ

Latin:

“Bismillahi Allahumma inni as’aluka min khairi ma huwa lahu waaudzu bika min syarri ma huwa lahu”

Artinya:

"Dengan nama-Mu ya Allah aku minta kepada Engkau kebaikan pakaian ini dan kebaikan apa yang ada padanya, dan aku berlindung kepada Engkau dari kejahatan pakaian ini dan kejahatan yang ada padanya"

Do’a memakai pakaian baru

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِىْ كَسَانِىْ هَذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيْهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّىْ وَلاَ قُوَّةٍ

Latin:

“Alhamdulillahil ladzi kasani hadzats tsaub warazaqanihi min ghairi haulin minni wa la quwwatin”

Artinya:

"Segala puji milik Allah yang memberi aku pakaian ini dan memberi rezeki tanpa upaya dan kekuatan dariku"

Do’a melepaskan pakaian

بِسْمِ اللهِ الَّذِيْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

Latin:

“Bismillahil ladzi la ilaha illah huwa”

Artinya:

“Dengan nama Allah yang tiada Tuhan selain-Nya”

Hikmah

Hikmah dari do’a-do’a di atas diantaranya adalah sebagus dan semahal apapun pakaian yang kita kenakan, kita tidak boleh menjadi orang yang sombong. Ingatlah! Pada dasarnya Allahlah yang memberikan pakaian kepada kita.

Tujuan berpakaian adalah untuk menutup aurat. Menutup aurat merupakan ciri bagi seorang muslim yang masih memiliki rasa malu. Pada saat kita membuka baju ataupun celana dan terbuka aurat, hendaklah kita berdo’a supaya terhindar dan tertutup dari penglihatan jin.

Tweet

Artikel keren lainnya:

Mad jaiz munfashil adalah apabila huruf mad bertemu hamzah di lain kata. Panjang mad jaiz munfashil adalah 4-5 harakat dan yang diutamakan 4 harakat. Disebut mad jaiz karena tidak semua ulama ahli qiraat sepakat untuk memanjangkan mad ini lebih dari dua harakat. Munfashil artinya terpisah yakni antara mad dengan hamzah terdapat pada kata yang berbeda.

Contoh:

Contoh Mad Jaiz Munfashil

Dalam pembagian mad far'i ada yang dinamakan dengan mad jaiz munfashil. Mad jaiz munfashil berbeda dengan mad wajib muttashil. Letak perbedaannya adalah pada keberadaan hamzah setelah mad. Apabila mad wajib berada pada satu kata sedangkan mad jaiz terdapat pada dua kata.

Dalam ilmu tajwid mad jaiz munfashil didefinisikan:

أَنْ يَكُوْنَ الْمَدُّ وَالْهَمْزَةُ فِي كَلِمَتَيْنِ

Mad jaiz munfashil adalah mad dan hamzah pada dua kata.

Contoh mad jaiz munfashil:

كَلَّا إِذَا - إِنِّيْ أَخَافُ – تُوْبُوْا إِلَى اللهِ

Perlu diingat bahwa tanda alis atau coret panjang bukanlah merupakan bagian dari tanda mad jaiz munfashil. Jadi walaupun tidak ada tanda alis maka jika ada mad bertemu hamzah pada dua kata haruslah dibaca panjang. Terus untuk apa tanda alis tersebut? Tanda tersebut untuk memudahkan para pembaca khususnya yang belum menguasai teori ilmu tajwid.

Pembagian Mad Jaiz Munfashil

1. Mad jaiz munfashil haqiqi

Yaitu mad jaiz munfashil yang terdapat pada dua kata yang secara tulisan dan makna terpisah. Contoh:

كَلَّا إِذَا – قُوْا أَنْفُسَكُمْ

2. Mad jaiz munfashil hukmi

Yaitu mad jaiz munfashil yang terdapat pada kata yang penulisannya bersambung namun secara hukum terpisah. Contoh:

يأَيُّهَا - هأَنْتُمْ

Contoh ayat yang terdapat mad jaiz munfashil:

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ

وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ

الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ

كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى

الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ

Catatan!

Ada yang mengatakan bahwa tanda mad jaiz munfashil itu adalah hamzahnya seperti alif. Pernyataan itu kurang tepat menurut saya. Mengapa demikian? Karena ternyata ada mad jaiz munfashil yang hamzahnya tidak seperti alif. Contoh pada Al-Isra: 49 dan As-sajdah: 10. Berikut ayatnya:

وَقَالُواْ ءَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا ءَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا -٤٩-

وَقَالُوا ءَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ ءَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُم بِلِقَاء رَبِّهِمْ كَافِرُونَ -١٠-

Pada kata yang dicetak merah terdapat hukum mad jaiz munfashil namun hamzahnya tidak berbentuk seperti alif. Jadi intinya yang menjadikan hukum mad jaiz munfashil adalah apabila mad bertemu hamzah di lain kata.

Mudah-mudahan mudah difahami! Sekian pemaparan tentang mad jaiz munfashil mulai dari pengertian dan juga contohnya. Semoga bermanfaat! Amin.

Tweet

Artikel keren lainnya: